Title supplied by cataloger.
Romanization supplied by cataloger.
Incipit of volume 1: "Bismillāh al-Raḥmān al-Raḥīm. Wa-ṣallá Allāh ʻalá Sayyidinā Muḥammad, wa-ʻalá ālihi <ālihi> wa-ṣaḥbihi wa-sallam. Khayr mā yuqaddamu bi-al-wujūb min al-kalām fī al-ḥāfirah, wa-barr mā yutawassalu bi-hi ilá istinjāḥ al-marām fī al-mughābarah ḥamd man taḥayyarat al-ʻuqūl fī idrāk huwīyatih, wa-iʻtarafat al-manhá [al-nuhá] bi-ʻajz al-ʻirfān bi-kāmil ulūhīyatih, wa-Huwa alladhī lā yataṣawwaruhu wahm wa-lā khayāl, wa-lā yaḥṣuruhu ḥadd wa-lā mithāl, fa-naḥmaduhu ʻalá mā jaʻalanā mimman yahtadī bi-al-fikr al-shahīm ilá istiṭlāʻ ṭāliʻ al-maʻlūm wa-al-taḥqīqāt, wa-istikshāf al-astār ʻan wujūh al-taʻmīmāt wa-al-tadqīqāt ..."
بداية المجلد 1: "بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله <آله> وصحبه وسلم. خير ما يقدّم بالوجوب من الكلام في الحافرة، وبرّ ما يتوسل به الى استنجاح المرام في المغابرة حمد من تحيرت العقول في إدراك هويته، واعترفت المنهى [النهى] بعجز العرفان بكامل ألوهيته، وهو الذي لا يتصوّره وهم ولا خيال، ولا يحصره حدّ ولا مثال، فنحمده على ما جعلنا ممّن يهتدي بالفكر الشهيم إلى استطلاع طالع المعلوم والتحقيقات، واستكشاف الأستار عن وجوه التعميمات والتدقيقات ..."
Secundo folio of volume 1: al-raʼy al-thābit ʻalá mā qīl.
بداية الورقة الثانيةللمجلد 1: الرأي الثابت على ما قيل.
Incipit of volume 2: Text starts with: "... min baʻḍihā ilá baʻḍ, wa-bi-mulāḥaẓatihā ʻalá dhālika al-wajh tatarattabu ṣuwaruhā fī al-dhihn, fa-yuʼaddī tilka al-mulāḥaẓah ilá mulāḥaẓat maʻlūm ākhar wa-ḥuṣūl ṣūratihi fīhi, fa-al-mulāḥaẓah bi-al-dhāt Ḥ huwa al-maʻlūmāt wa-ṣuwaruhā ālat al-mulāḥaẓah ..."
بداية المجلد 2: "... من بعضها إلى بعض، وبملاحظتها على ذلك الوجه تترتّب صورها في الذهن، فيؤدي تلك الملاحظة إلى ملاحظة معلوم آخر وحصول صورته فيه، فالملاحظة بالذات ح هو المعلومات وصورها آلة الملاحظة ..."
Secundo folio of volume 2: al-iʻtiqād al-jāzim al-muṭābiq al-thābit wa-huwa al-ʻilm al-yaqīnī.
بداية الورقة الثانية للمجلد 2: الاعتقاد الجازم المطابق الثابت وهو العلم اليقيني.
16.5 x 22.5 cm; written surface: 10.5 x 16.5 cm; 14-18 lines per page.
Binding: The two volumes are unbound. Volume one is in four quires (numbered 1, 2, 4, 6). Volume two is in 26 quires (numbered 7-34. Quires 27 and 33 are missing).
In fair naskh script, in black ink, on laid paper; the phrases of "Sharḥ al-Shamsīyah" in red; catchwords.
On folio 1a of volume 1: "Hādhā Sharḥ al-ʻAllāmah al-Shaykh Ibn Qāsim al-ʻAbbādī ʻalá Sharḥ al-Quṭb ʻalá al-Shamsīyah, raḥimahu Allāh, ʻalá al-tamām wa-al-kamāl, wa-al-ḥamdu lillāh Rabb al-ʻĀlamīn."
على وجه الورقة 1: "هذا شرح العلامة الشيخ ابن قاسم العبّادي على شرح القطب على الشمسية، رحمه الله، على التمام والكمال، والحمد لله ربّ العالمين."
On folio 1a of volume 1: "Karārīs hādhā al-kitāb ʻadad 34."
على وجه الورقة 1: "كراريس هذا الكتاب عدد 34."
On folio 1a of volume 1: An ownership statement: "Milk [... ... ...] al-faqīr ilá Allāh taʻālá [...] Aḥmad al-Hāshimī al-Ḥanafī al-Azharī [... ... ...] ṭālib al-ʻilm bi-al-Jāmiʻ al-Azhar [... ... ...] ghafara Allāh la-hu, wa-li-wālidayhi. wa-li-man [...] la-hu bi-al-maghfirah. Wa-Allāh aʻlam."
على وجه الورقة 1: مدوّنة تملّك: "ملك [... ... ...] الفقير إلى الله تعالى [...] أحمد الهاشمي الحنفي الأزهري [... ... ...] طالب العلم بالجامع الأزهر [... ... ...] غفر الله له، ولوالديه. ولمن [...] له بالمغفرة. والله أعلم."
The author seems to have written his treatise for the benefit of a high dignitary: "Muṣṭafá Chalabī ibn Ibrāhīm, al-shahīr bi-Ibn al-Imām, jaʻala Allāh dawlatahu thābitah al-arkān wa-rāsikhat al-bunyān ..."
يبدو أن المؤلف كتب رسالته لمنفعة أحد الوجهاء الكبار: "مصطفى چلبي بن إبراهيم، الشهير بابن الإمام، جعل الله دولته ثابتة الأركان وراسخة البنيان ..."
Colophon of volume 1: No colophon. Text ends abruptly with: "... fa-in qulta: Qāla baʻḍuhum fī taʻrīf al-fikr, huwa tartīb ʻulūm, wa-al-ẓāhir min kalām al-sharḥ anna al-murattab maʻlūm, qultu: Lā shakka anna al-gharaḍ lā yaḥṣulu illā bi-kawn al-tartīb fī al-ʻulūm, fa-innaka [in] fattashta ḥālaka fī al-naẓar wajadta annka fī tilka al-ḥālah tulāḥiẓu al-umūr al-maʻlūmah ʻalá tartīb muʻayyan, wa-tantaqil min baʻḍihā ..."
الخاتمة: لا يوجد خاتمة. ينتهي النص فجأةً بـِ: "... فإن قلت: قال بعضهم في تعريف الفكر، هو ترتيب علوم، والظاهر من كلام الشرح أنّ المرتّب معلوم، قلت: لا شكّ أنّ الغرض لا يحصل إلّا بكون الترتيب في العلوم، فإنّك [إن] فتشت حالك في النظر وجدت أنّك في تلك الحالة تلاحظ الأمور المعلومة على ترتيب معين، وتنتقل من بعضها ..."
Colophon of volume 2: No colophon. Text ends with: "... wa-istiʻmāl al-alfāẓ al-majāzīyah ardá min istiʻmāl al-alfāẓ al-mushtarakah H li-tabādur al-dhihn fī al-awwal ilá ghayr al-maʻānī al-maqṣūdah lawlā al-qarīnah bi-khilāf al-thānī, fa-inna fīhi taraddud bayna al-maqṣūd H wa-ghayrihi, fa-huwa ardá min istiʻmāl al-alfāẓ, idh lā yufhamu minhā shayʼ aṣlan, fa-al-khilāfīyah thubūt al-iḥtiyāj ilá al-istifsār, fa-yaṭūlu al-masāfah bi-lā ṭāʼil. Wa-Allāh taʻālá al-muwaffiq lil-ṣawāb, wa-ilayhi al-marjiʻ wa-al-maʼāb, wa-ṣallá Allāh ʻalá Sayyidinā Muḥammad al-Nabī al-Ummī, wa-ʻalá ālihi wa-ṣaḥbihi ajmaʻīn, wa-al-ḥamdu lillāh Rabb al-ʻĀlamīn. Āmīn."
خاتمة المجلد 2: لا بوجد خاتمة ينتهي النص كما يلي: "... واستعمال الألفاظ المجازية أردى من استعمال الألفاظ المشتركة هـ لتبادر الذهن في الأول إلى غير المعاني المقصودة لولا القرينة بخلاف الثاني، فإنّ فيه تردد بين المقصود هـ وغيره، فهو أردى من استعمال الألفاظ، إذ لا يفهم منها شيء أصلًا، فالخلافية ثبوت الاحتياج إلى الاستفسار، فيطول المسافة بلا طائل. والله تعالى الموفّق للصواب، وإليه المرجع والمآب، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمّي، وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله ربّ العالمين. آمين."
In Arabic.
Forms part of the Hartford Seminary Collection. For a description of the collection, search by call number: Hartford Seminary.